【參考譯文】
波蘭是我上一個拜訪時不會講本地說話的國度，是的，大多半人都講英語的話，相同對我來講基本不是題目，但偶然也會讓我意想到本身何等依附於別人的翻譯，如許也限定了我享受另外一個國度的興趣。通達一門說話並非簡略的相同字句，而是要進入另外一個天下，在這個天下裏，假如你沒法表達本身，那末它對你來講還是半關閉的。
從這個意義上講，當局提出供給2000萬英鎊說話基金的發起是值得迎接的，該項目意在贊助停止輔弼所謂的對斷絕社區的“被動容忍”。只管許多統計材料都會合存眷於穆斯林主婦，這些資金究竟大將用於每個面對最大的斷絕危害的主婦，不管她們是自動照樣被動的。是以英語這類說話是用來實現輔弼“融會、聯結之國度”目的的對象。
但通達英語其實不必定能增進融會，固然也不克不及確保這一投資最終目的的實現，也便是在穆斯林社區一些群體內停止極度主義和激進主義的潮水。究竟大多半被暴力聖戰主義吸引的年青人能講流暢的英語。在如許的社會裏，怙恃滿頭腦都是傳統和文化，但若他們為了和孩子們相同而費盡力量，那末未必是由於他們不會講英語。
說話技巧大概會贊助一些女性得到教導機遇，被付與權力和活動性，全部這些都是一個更公平、公正的社會所必需的。但若融會有甚麽象征的話，那末無論有如何的文化差別，它必需包括一種情緒歸屬和配合的國民身份。文化不單單象征著食品、衣飾和典禮，文化意識和歸屬感須要一種心態，一種無論身在那邊，能為本身的生存舉行暢想的才能，可以或許意想到本身的傳統同時又不被傳統絆停止腳，而這些傳統只能勉勵想象中的約束而不是真正的約束，為了很好地應用其功效，這類心態和才能必需來自小我和國度，而這類心態和才能的廣度，要取決於它能培養這類意識的才能。
許多人大概同享一個社區，但他們在思惟或運動方面同享的很少，平日其實不存在惱恨和敵意，但只是對別人生存和男女幹系縮手旁觀。《古蘭經》有雲：“漢子是主婦的掩護者和保護者”，這句話經由了幾十年的說明，但也一向被濫用，一些社區謝絕給主婦以權力。我想全部的主婦都應當有自由和機遇，但究竟上，許多主婦不肯意進入另外一個天下，由於她們所身處的天下對她們來講已充足，在我眼裏，不管若幹的英語說話也轉變不了她們的近況。
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