【參考譯文】
偶然消息報導中的事宜會忽然引發宗教教義的共識，讓你更深入地思慮。曩昔的周六在猶太教堂中，咱們從(聖經)申命記中讀到一條奇異的司法。該司法稱：假如有人在一座城鎮外被行刺，那末，比來的城鎮中的父老必需舉行懊悔典禮，並用下面的話語乞求饒恕：“咱們的雙手沒有感染鮮血。”
這一點異常奇異，由於沒有人控告他們。然則《聖經》真正要表達的意思是，咱們是不是發明了讓這類罪案得以產生的情況?咱們是不是給兇手供給了卵翼所?咱們是不是掩護了他們?咱們有無盡最大盡力包管夜晚途徑的平安?從司法上來講咱們不需為受害人的死賣力，然則從更普遍的品德意義上講咱們是不是應當承當義務?咱們是不是能說，咱們的雙手沒有感染鮮血?
就像我說的，這是一條奇異的條則。然則兩天前，美國一位電視記者和攝像職員被殘暴地行刺，其時他們的節目正在播出。該案件危言聳聽。咱們起首必需安慰他們的家人，他們的同事，對他們的悲痛感同身受。固然，對該案件的說明也隨之而來。兇手是一位須眉，他以為本身由於成見被這家電視台開除，他決議采用抨擊行動。行兇後他也自盡身亡。案件停止。不外，這只是從司法的層面來講。
然則偶然咱們必需訊問與品德義務有關的更廣義的題目。並不單單是由於美國槍枝管束的疏漏。十年前，據估量，均勻一位美國兒童在18歲以前將在電視上看到1.6萬次行刺。兩周前，美國生理學會揭櫫了一份申報，傳播鼓吹暴力視頻遊戲和尋釁性行動有關。並非只有美國事如許。我在電腦上驗證這些究竟本相時，一個遊戲彈出告白重復表現一位須眉拿著機槍掃射。全球都生存在如許的時期，排場壯觀的暴力行動成為吸引留意力的最快方法，並且信息跨越負荷，這是有史以來最恐怖的社會。
這讓咱們再次回到《聖經》。當一個社會容忍暴力行動時，咱們必需沉著下來賣力思慮，能力心安理得地說，“咱們的雙手沒有感染鮮血。”
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