貿易和人權如何保持平衡

　　【參考譯文】

　　在議會外事委員會比來一次集會上，人們就人權在斟酌交際政策時的位置舉行了現場交換。該委員會得悉人權仍舊是外事委員會事情弗成缺乏的一部門，卻再也不是要務。商業題目如今高居榜首。

　　將人權融入交際政策給很多西方當局帶來了逆境。任什麽時候候都堅持均衡異常具備挑釁性。已故的羅賓·庫克曾說到民族交際政策。如今已很少有國度說起如許的政策，擔憂由於這個題目被傳喚。然則依據我在外洋擔負交際官的履歷，倫理維度仍舊異常猛烈，只管異常隱晦。

　　交際指的是在小我，構造和國度之間樹立並保持幹系——偶然這些工具之間代價觀其實不雷同。外比武段可以引誘並影響這些不合。就像人類幹系同樣，假如一人願望另一人做出踴躍的轉變，到達這一目的的辦法便是經由過程樹立接洽，信賴和信念，從而簽署左券。在存在不合的極度例子中，交際官大概會問在那一階段你可以和恐懼份子對話?大概你什麽時候可以處置專制題目，以何種方法?此前的幾代人殺青蘇聯和華沙條約時也面對相似的代價觀逆境。

　　關於市場優先於民主軌制，照樣相反，政治科學家的看法其實不雷同。關於人權和商業的政策逆境也是如斯。

　　對商業某人權采用過於獨裁的辦法大概沒有後果。在交際政策中賜與商業優先於人權的位置大概會加快這一天的到來——使它們加倍根深蒂固，大概簡略地致使不公正。至於人類行為，統統都取決於牢固政策選取的念頭的純粹性，和咱們懂得這些政策的尺度。

　　以自我好處為主，單單重視商業的功利主義者弗成能給任何社會帶來踴躍的轉變。印度和東印度克萊夫公司的汗青不該該再重演。然則一樣地，純真尋求人權和民主的過於純化論者也會給成長中國度帶來不確切際的盼望，特別是比擬弱小的國度，相稱於讓他們履行咱們消費了幾個世紀才到達的尺度。

　　商業和人權不是相互排擠的，在準確的前提下，二者是相輔相成的。耶穌說，人類像蛇同樣狡詐，像鴿子同樣純粹，他論述的是人類偶然必需遵照的均衡。交際幹系就像人類幹系同樣，請求咱們鑒別咱們的選取和隨後的行為的純粹性。對付有崇奉的人來講，咱們信任咱們總有一天可以或許為他們賣力。