泰國學校的佛教禮儀

【泰國留學網（https://abroad.hopetrip.com.hk/thailand/） - 泰國留學衣食住行】泰國粹校的釋教禮節

　　釋教對泰國黌舍禮節的影響
泰國除具有“微笑的國家”的佳譽以外，還素有“黃袍佛國”之 稱。釋教是泰國的國教，在泰國汗青上起著異常主要的感化，直到如今釋教對泰國公民的平常生存照樣有著異常大的影響。據統計，泰國的釋教徒占泰國總生齒的 92.95%。其他的宗教群體有的散布在泰國南部，如伊斯蘭教，占天下生齒的5.24%；又好比基督教，占天下生齒1.61%，重要散布在泰國東部的羅 勇，尖竹汶和達叻三府（該地域曾是法國的殖民地）和都城曼谷；別的另有其他的一些小的宗教派別。因而可知，釋教是咱們懂得泰國文化和泰國人思惟的一扇窗 口。要想懂得泰國，必需懂得釋教。作為一位漢語西席自願者，初來泰國，我深深地感遭到了這類濃烈的宗教氣氛。金碧光輝的寺廟，穿戴黃袍的和尚們，豐碩多彩 的宗教運動……大概是由於我地點的黌舍是一所典範的寺廟黌舍，我仿佛無時無刻都能感遭到這類宗教氣味的存在，它就在我的身旁，在每個先生，每一名同窗的 舉手投足間……
泰國最先的教導是傳統的寺廟教導。從1220年到1886年，泰國的教導由寺廟教導、宮庭教導、家庭教導成長到了1932年的 正式教導。1932年是泰國汗青上一個異常主要的年份，由於便是在這一年，泰國近代史上第一部建立君主立憲制的憲法出生了，該憲法除明白國王是國度的元 首，武裝軍隊最高統帥，各類宗教的支撐者以外，還首創了泰國當代的教導軌制。但是從源流上來說，僧侶階級才是泰國汗青上第一批職業西席，位置相稱煊赫。他 們的職業範例和職業禮節在很大水平上在泰國當代教導軌制中獲得了繼續和成長。千百年來，泰國的僧侶階級用他們的廣博常識教養泰國國民，泰國國民也以他們獨 特的方法對僧侶階級表達敬佩和感謝之情。而這類敬佩和感謝之情長此以往就演化為一種禮節，一種崇奉。下面我想就釋教文化對黌舍禮節的影響這個小的方面談 起，先容一下泰國粹校裏常見的禮節征象，願望眾人對這個話題感興致。這裏的“黌舍”重要指的是泰國的公立黌舍，他們的校舍平日都在寺廟閣下；泰國的私立學 校多為基督教黌舍，黌舍的禮節與傳統的寺廟黌舍有所分歧，但大多半門生仍崇奉釋教。
第一，雙手合十禮。在泰國的黌舍裏，天天淩晨上學的時刻， 你須要對每個西席行雙手合十禮，並且男性要說“薩瓦蒂卡布”，女性要說“薩瓦蒂卡”。這個禮節在平常生存中是弗成缺乏的，由於這是對身份特別的人或年長 的人最最少的尊重，同時也表達了最美妙的祝賀。固然天天對每小我只須要說一次就充足了。假如你天天都記得對尊長施禮，那末你將被以為是一個異常懂規矩的 人。泰國事一個品級森嚴的國度，對分歧的人行雙手合十禮的方法略有分歧。起首，假如你向泰國極受尊重的僧侶施禮，你須要雙手合十，把手舉至頭頂，然後鞠躬 施禮，在泰國即就是國王，見到僧侶也是要行雙手合十禮的；其次，假如你向尊長施禮，比擬尺度的做法是：雙手合十，將手放於胸前，深鞠躬，讓鼻子碰著中指； 再次，假如你向平輩行李，你只須要雙手合十，將手放在胸前就能夠了。尊長是不消給晚輩施禮的。在天天的雙手合十禮的剎時，我仿佛看到了，千百年來，和尚們 將他們的常識教授給人們後，人們用跪拜佛祖的方法對和尚們表達他們的感謝之情。在和尚階級已再也不是當代教導意義上的西席的本日，雙手合十的禮節仍然在現 代黌舍中獲得了保存。不管是會晤的時刻，照樣尊長給晚輩器械的時刻，這個禮節是異常主要的。記得第一次走在校園裏的時刻，每一個門生碰見我，都對我鞠躬行 禮，而且說“薩瓦蒂卡”。而如今進修漢語的門生遇見我，都是雙手合十，鞠躬，然後說“您好”，固然又是後話了。
第二，淩晨的巴利語祈禱。天天 淩晨八點，門生們在操場上聚集，有兩項例行的唱誦運動：一個是國歌，另外一個是用巴利語向佛祖做祈禱。這兩項完了今後，偶然須要唱校歌，偶然須要唱誦聖歌 （歌詞寫的是贊美國王的巨大功勞，祝賀國王可以或許康健長命之意）。巴利語是與梵文類似的說話，如今是風行泰國，緬甸，斯裏蘭卡等國度小乘釋教的釋教用語。泰 語深受巴利語的影響，泰語中接收了許多巴利語的辭匯。泰國汗青上最有名的國王拉瑪五世大帝，曾派大量僧侶去斯裏蘭卡（又稱錫蘭）進修巴利語。我認為巴利語 是最佳聽的釋教用語了。天天淩晨由一個門生領唱，其他門生隨著唱一段巴利經文，乞求佛祖保佑泰國，保佑泰國國民。我第一次聽得時刻，真的沉醉了。固然我不 懂它的意思，這段唱詞旋律猶如天籟一樣平常，深深地吸引了我。險些每一個泰國粹生都學過一點巴利語，每次的釋教運動都是須要念誦巴利語。如今泰國的寺廟裏仍保 留著淩晨和晚上一天兩次的巴利語的禱告典禮，這是每一個和尚天天必需要做的工作，這也是看到的泰國粹校的門生天天早上必需做的作業。
第三，打 坐，也叫“坐禪”。打坐的方法是，先跪在地上，然後把雙腿盤起，讓本身的身材逐步地坐下去，將右手放於左手掌心之上，閉上眼睛，進入冥想狀況，然後呼吸。 呼吸的時刻是先把氣吸到肚子如下，然後再逐步地把肚子裏的氣吐出來，體驗氛圍在人體內Rising和Falling瓜代運行的進程。這是一種修身養性的方 式。和尚天天的坐禪的時光大概連續一到兩個小時，節拍很慢。打坐的目標在於抑制心坎無限無盡的願望，尋求心坎的安靜與幸福。我一向在思慮，泰國國民性情當 中的溫和與和睦是不是與此有必定聯系關系？很多泰國人告知我，他們愛好慢節拍的生存，酷愛天然，尋求安靜。打坐給了他們更多自我思慮的空間。
天天早上聽校長和其他先生發言，大概黌舍開大會時刻，門生都要盤坐在地上賣力的聽講。假如黌舍裏有釋教節日的話，假如運動須要，全部門生和西席還須要像和尚同樣打坐呢。通俗的泰國人在家睡覺前也愛好打坐，它幾經深深地滲入滲出到了每小我的生存中。
第四，黌舍的教授教養地區，門生必需要脫鞋進入。不管是去皇宮，寺廟，照樣泰國人的家中，你都須要脫鞋進入。這是泰國人生存中一個最多見的禮節。在黌舍裏， 門生進入教授教養地區須要脫鞋，而西席卻沒必要如斯。這大概某種水平上是出於對黌舍衛生幹凈的斟酌，同時也反響出了西席的特別身份。在泰國，王室、寺廟、家庭和 黌舍的位置特別，每一個門生都應當向國王，王後，王室的其他成員，僧侶，本身的怙恃，黌舍的西席表現尊重。以是在這些處所，必需脫鞋才可以進入。特殊值得一 提的是，和尚出門也是不穿鞋的。假如你要向僧侶敬獻食品或其他禮品的時刻，也必需脫鞋，光著腳將食品獻上。
第五，跪著向西席發問的門生。剛來 泰國的時刻，我發明當門生到辦公室交功課的時刻，大概向西席就教題目的時刻，門生會跪下，或最少是蹲下。你可以想象出我其時的震動，在海內，咱們歷來都未 曾見過如許的排場。我想這和泰國國民對僧侶的尊重是有著類似的地方。咱們細心思慮會發明，恰是由於西席職業是脫胎於僧侶階級的，以是才會遭到如斯高的禮遇。 泰國文化裏以為，當身份特別的人（如僧侶，怙恃，西席等）坐著的時刻，晚輩是不克不及站著與其措辭的。並且請求門生尊重西席要像尊重本身怙恃同樣。除此之外， 在黌舍，門生假如碰到西席，他們須要躬下腰，繞道從西席的閣下走曩昔，大概停下讓西席先過。
第六，身上佩戴佛像的門生和西席。泰國絕大多半學 校的師生都崇奉釋教，個中一個顯著的外在特點便是他們身上都佩帶有巨細不等的佛像。他們以為，戴在身上的釋教可以贊助消滅險惡，保佑安然。在黌舍裏，你會 發明男門生的頭發都是短短的。由於在此以前，他們都有大概在寺廟待過一段時光。在泰國，崇奉釋教的須眉假如年紀到了20歲，就應當落發當僧人了；假如年紀 還不到20歲，則可以去當小沙彌。落發的時光可長可短，三天，十天，三個月，一年乃至更長，但最為廣泛的是三個月。泰國人信任，假如一個家庭中的兒子曾 落發當過和尚，那末孩子的怙恃身後可以進入勝地。落發是泰國漢子平生中最主要的工作之一，黌舍的西席和其他公事員乃至可以告假去做和尚呢。
第 七，黌舍運動中表現出來的釋教禮節。泰國一年中的節沐日有13天之多，除萬佛節，佛誕節，三寶佛節等釋教節日以外，另有父親節，母親節，元旦等。在這些 節沐日裏，黌舍會有異常豐碩多彩的運動。傳統的釋教節日天然不消說了，門生們會穿戴民族打扮，奏著傳統樂器，跳著民族跳舞在黌舍裏，大概上街表彰，排場非 常壯觀；在母親節，西席節等節日裏，黌舍也會構造門生體例俏麗的花籃，制造精巧的禮品，然後跪著向西席們，怙恃們獻上禮品，表達感謝之情；乃至當某位西席 行將退休，黌舍裏也會有一個典禮，開一個Party，每一名西席都向將要退休的西席跪著灑水，來表達他們敬慕與尊重之意呢。總而言之，黌舍的運動中充斥了 宗教的氣味。
還記得我剛來到這個俏麗的生疏的國家，來到我行將從事一年的漢語教授教養的Tha Mai中學，文化的差別讓我既莫衷一是，又高興好奇。在這段光陰裏，我邊走邊看。如今我已從當初的震動親睦奇中走出。我感激友愛的泰國國民回收了我，讓 我能有機遇懂得黌舍的禮節，懂得釋教文化，只管我如今所感知到的器械是極為少和極浮淺的。我願望我以上的幾點感想能給眾人懂得泰國粹校，懂得泰國的釋教文 化有一點點贊助。