日本移民潮

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　　一向以來，日本以俏麗的富士山，挺拔的東京鐵塔，先輩的數碼科技，奇特的相撲文化、茶道、茶花藝術等吸引了天下各地大批的旅客，同光陰本的高級教導也吸引一大量優良的留門生前去進修。那末，汗青上日本移民中都城是何時呢?接下來是出國留學(abroad.hopetrip.com.hk )小編為眾人整頓先容。

　　第一次是在秦漢時代(公元前3世紀大公元3世紀)

　　此間傳播最廣的便是產生在秦始皇時代的徐福東渡日本的傳說。在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》中中有如許一段記錄：始皇二十八年：“齊人徐 (徐福)等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、住持、瀛洲，神仙居之。請得齋戒，與童男女求之。因而遣徐福發童男女數千人，入海求神仙。”那末，徐福求藥尋仙末了去了哪兒呢?據《史記·淮南衡山傳記》記錄徐福末了達到“平原廣澤”之地，竟“止王不來。”聽說，這“平原廣澤”是本日日本的九州。在日本學術界，研討徐福業績的學術集團、學者和專家有許多，也有許多研討徐福業績的文章、著作和專著，都確認了徐福達到並開辟日本究竟，徐福至今也仍遭到日本大眾的愛崇與戀慕。

　　無論徐福的傳說到底如何，然則有一個究竟是無庸置疑的，即在秦漢年間，就開端有中國人大批移居日本。起首在秦始皇的鐵騎橫掃六國時。舊燕國和齊公民眾為回避戰亂，分兩路流亡日本：北路是燕國人由東北到朝鮮半島再渡海到日本，南路是山東半島的齊國人直接渡海赴日本。其次在在西漢武帝時代。元封三年(前108),漢武帝滅衛氏朝鮮政權，執政鮮半島北部設置樂浪等四郡。大批漢族國民隨之移居四郡，個中有一部門賡續往半島南部遷徙，直至跨海達到日本。再次是東漢時代。此時中日之間終究樹立了正式的官方接洽。據《後漢書·東夷傳記》記錄，公元57年，倭奴國來朝，漢光武帝劉秀封倭奴酋首為國王，並賞“漢倭奴國王”金印一枚。1784年，倭奴海內發明“漢倭奴國王”五字金印一枚，證實了記錄的靠得住。另據日本史乘也有關於此事的記錄。這個時刻開端，就有一部門漢代皇室成員(劉氏)因出使、逃亡等緣故原由開端渡海來到日本。西文首氏(王氏)也有人達到了日本。

　　第二次是魏晉南北朝時代(公元3到6世紀)

　　在四世紀末和五世紀初和五世紀末，華夏國民為回避戰亂，大範圍遷移日本群島，構成兩越日本史乘稱之為“歸化人”赴日的熱潮。重要禍胎是由西晉末年八王之亂所激發的百年內戰(史稱“五胡亂華”)，歷久極為殘暴的民族仇殺使大陸漢族人特別是華夏的衣冠王謝不勝忍耐，開端了向周圍大範圍遷移的海潮：主如果南遷江南，其次是由東北逃向朝鮮半島，南北兩路災黎都有相稱多的一部門末了去了日本。在《古事記》和《日本書紀》等日本初期史乘中，對這段時光大批來自信陸的歸化人達到日本有著異常細致的記錄。在日本文書中常被提到的漢族“歸化人”的代表，有弓月君(秦氏)、東漢直(劉氏)、西文首(王氏)等人。他們多數是來自朝鮮半島的漢族“歸化人”，有一個配合的特色，那便是，這些人經常自稱為秦始皇或漢高祖的後代。比方，弓月君及其所帶領的秦人，自稱為秦始皇的後代;阿知使主及其兒子都加使主帶領的漢人，自稱為漢靈帝的後代;身狹村落主青又自稱為吳孫權的後代;再晚些如司馬達止等則自稱為南朝司馬氏的後代等等。

　　據《古事記》和《日本書紀》應神紀所載，約莫在四世紀初弓月君率其部民一百二十縣(或一百二十七縣)歸化日本。這是厥後被稱作秦氏一族的起源。到雄略紀時(即倭王武時期，約莫在五世紀後半)，網絡秦氏遺族，共得九十二部一萬八千六百人，賜其首級名為酒公。秦氏一族在歷久的養蠶制絲業、農田水利和土木匠程的臨盆運動中，漸漸積蓄財產，變成具備氣力之處豪族，成為倭王的得力仕宦，構成地區團體的首級，並參加倭王高等統治團體，由倭王賜姓為直，成為日本古代主要的氏姓巨族之一。

　　劉姓作為兩漢皇族也是此時達到日本的漢族歸化人的主力。汗青上最著名的劉氏開辟日本人物，是本日日來源根基田、高橋、大藏等家屬的配合先人阿知王。阿知(也寫作阿智)王，又稱阿知使主，是東漢末了一個天子漢獻帝的玄孫。日來源根基田家屬族譜《大藏朝臣原田家歷傳》稱，阿知王是漢獻帝的玄孫。昔時曹氏滅漢建魏，漢獻帝劉協被曹丕貶為山陽公，定都山陽郡下的濁鹿城(一位青陽城，在今河南省修武縣東北)。阿知王在這時候也隨東漢皇室遺民便從洛陽徙居濁鹿。厥後司馬氏滅魏樹立西晉，劉氏皇族位置外面上沒有轉變，但現實情形開端惡化。太康十年(289年)，劉阿知見其時世界淩亂之像已生，便於蒲月月朔調集舊臣商討對策。劉阿知說：“我久在此地，恐有消滅之禍，聞東國於日本，有聖皇帝”，遂決議率其家屬東渡，前去日本逃亡。如許，劉阿知便帶領他的兒子劉都賀、娘舅趙輿德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人，分開中邦本土，飄洋過海，幾經艱苦，於日本應神天皇二十九年玄月五日來到日本。阿知王達到日本後，被日本天皇賜號東漢使主，銜命假寓於大和國高市郡檜前村落。據記錄，昔時隨阿知王明天將來本的，另有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7個姓。阿知明天將來本後，又奏請日本天皇，吩咐消磨使都前去高麗、百濟、新羅等國，將很多流浪在這些處所的同親族人招明天將來本。因人多地狹，日本天皇當局又將他們分置各地。日本大化《新撰姓氏錄》記錄，阿知使主的兒子劉賀都，後被日本雄略天皇賜姓為直，子孫是以以直為姓。他有三個兒子山木直，次誌努直(一位成努直)，次爾波伎直。個中，山木直又這天本民忌墳、檜原宿禰等25個姓氏的配合先人。爾波伎直則是山口宿禰等8個日本姓氏的配合先人。誌努直的後代厥後也衍生出數十個日本姓氏。阿知使主一族在手產業中的事跡明顯，個中一些人漸漸成為倭王政權中的中下級仕宦，進而釀成“官人豪族”，成為日本古代社會中一支弗成疏忽的力氣，終究成為具有氏姓豪族的東漢直氏。

　　西文首氏是另外一個歸化漢族團體。個中一些人至日本群島的時光，大概略早於秦氏和東漢直氏。據《古事記》和《日本書紀》應神紀載，百濟王命阿知吉師(或阿直歧)去日本，贈予倭王牡馬和化馬各一匹和刀、鏡等禮品。因阿直歧懂中國的經典，倭王令其教太子繭道稚郎子讀中國文籍。一天，倭王問他，是不是另有比他更懂中國文籍的人?他答復說：有。王仁比他更懂中國文籍。因而，倭王派青鳥使去百濟召聘王仁。王仁應召來至日本，同時攜帶《論語》十卷、《千字文》一卷。這便是關於王仁的傳說。王仁為中日兩國的文化交換作出進獻，厥後在傳說中漸漸演化成為西文首的首級。王仁與樂浪郡的王氏一族有某些淵源。樂浪郡的王氏一族原是山東半島的巨族大姓，因避戰亂遷至樂浪郡，並在那邊作過郡，守。厥後裔中常識份子許多，擔負過歷代樂浪郡的各類官職。在公元三一三年樂浪郡消亡後，個中一部門人移居於百濟。王氏的後代從百濟再遷徙至日本。因所居之地接近河流，因此和船運、物質的珍藏、治理、搬運等事情產生接洽。經由歷久的成長，這一族也構成具有氏姓之處豪族。為和東漢直歸化漢人相差別，且居於大和的西部，遂稱為西文首氏。

　　如許，秦氏、東漢直氏、西文首氏等歸化漢人，以其大批的經濟運動，漸漸構成處所氏姓富家，進入倭王當局，成為日本統治階層的構成部門。

　　此時移居於日本群島的漢族，遠不但上述三族。據九世紀初日本天皇當局編輯的《新撰姓氏錄》所載，在天皇當局中有必定政治位置的氏中，在都城、山城、大和、攝津、河內、和泉等地域網絡起來的歸化人體系的氏有三百二十四氏(個中一部門是漢族)，約占日本全體氏的百分之三十。這百分之三十的歸化人中固然不滿是漢族，但漢族所占的比例不會小。這話說得很中肯，去到日本群島的漢族國民，便是作為日本人的一員在自發地扶植著日本，然則，他們在客觀上起了增進中日文化交換的感化。兩晉“五胡亂華”時代東渡日本的移民，多數身懷一技之長，深受日本朝廷重用。無數究竟證實，大和國度統治機構的完整，經濟的成長，國力的加強，無不與大陸移民有親密幹系。

　　第三次是隋唐時期(公元6世紀末至10世紀初)

　　此時，隋朝完成為了中國的同一，停止了長達三個世紀的南北決裂狀況，中國封建社會開端進入了壯盛的頂峰時代。特別是大唐王朝前期(貞觀之治到開元盛世)，國度空前強大，庶民生存充裕安康。比擬之下的日本，則正位於由仆從社會向封建社會遷移轉變的陣痛期，國勢日衰，內部抵觸重重，內耗賡續。大陸移民東渡高潮日益減退，雖仍有部門常識份子、手產業者和學問僧在日本青鳥使的勸誘下赴日，然則人數比擬兩晉時代已經是強弩之末。相反，強大的大唐卻猛烈的吸引了其時的日本人不畏驚濤駭浪，大範圍吩咐消磨使節(即遣唐使)來唐代拜訪進修。本文開首援用李白詩中的晁衡便是個中一位最有名的留門生(日文名叫阿倍仲麻呂)。遣唐使回日，唐代偶然吩咐消磨送使同去。因為飛行艱險，他們每每居留下來，歸化日本。如沈惟嶽、袁晉卿等，都在日本朝廷任職。唐代和尚也有隨遣唐使赴日的，最著名的是鑒真東渡。風趣的是，伴跟著大範圍的職員來往，湧現了許多唐日之間的跨國婚姻，如遣唐大使藤原清河娶的便是一名中國新娘。可見，跨國婚姻不是本日才有的的時尚，早在一千多年前的唐代就已相對於的廣泛化了。安史之亂後，唐代虛弱，藩鎮盤據混戰，民不聊生，此時直至唐末，又連續有很多大眾駕舟東渡，但範圍已沒法與兩晉時比擬。乃至有傳說楊貴妃並無在馬嵬驛被縊死，而是隨青鳥使逃到了日本，聽說日本另有人自稱是厥後裔。

　　第四次是宋明時期(公元13世紀末至17世紀末)

　　遣唐使於公元895年廢除後，一向到元代，中日兩國之間的幹系趨於冷漠，官方來往根本停滯，大範圍有構造的大陸歸化人移民海潮也根本停止。有據可查的是洪武二十五年(1392)，朱元璋“更賜閩人三十六姓”人琉球。這批中國移民主如果向琉球教授中國先輩的臨盆技巧和文化。琉球王國也曾自動要求賜人，如1606年，尚寧王受封爵時，便請賜明人歸化。如從中國去的蔡氏為蔡襄的後人，林氏為林和靖家屬的後人。到了元滅南宋和清軍入關的殘暴民族戰斗與屠戮中，又有些南宋和明代遺民(主如果江南漢人)搬家日本(好比有名的南宋溫州雁山能仁寺方丈高僧祖元、明代宗室遺民朱舜水等)，但為數已不敷道。一個最重要的緣故原由便是唐宋以來，中國造船技巧的提高和指南針的應用大大進步了中國人的帆海技巧，大批的窮苦農人和戰斗災黎開端浮海到天然前提更加優勝的南洋一帶營生，人多地狹的日本已漸漸落空了對大陸國民的吸引力，再也不是中國外洋移民的首選目標地。17世紀末，清代統治日益穩固，民族榨取政策有所減輕，經濟由規復而成長，開端進入封建社會末了也是連續時光最長的盛世——康乾盛世;日本則進入了德川幕府統治時代，中日兩都城推行閉關鎖國的國策，官方來往再次中止。至此時，激發移民潮的原動力不復存在，連續了快要2000年的中國大陸移民搬家日本的汗青終究完全閉幕。

　　正如日本一名史學家所說的，“只要統計一下咱們先人的數字就明確了。可以說咱們當代的每個日本人，都繼續著一千數百年前生存著的全體日本人的血液，以是，必需認可，咱們豈論誰的血液中，都含有百分之十或二十古代歸化人的血液。固然風行著咱們的先人夾雜了歸化人的說法，但並不是如斯，歸化人(漢族移民)便是咱們的先人。”

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