韓國留學 濟州島堪稱韓國旅遊點經典中的經典

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　　韓國旅行景區太多了，濟州島可謂是經典中的經典，是因為其有著“三多”，“三無”的 地區特色。這是一個純凈的濟州,一個充裕而渾厚的桃源之地,難怪韓國人稱濟州為“神的歇息處”。

　　濟州島唯一韓國總領土的1.84%,面積不外1845平方千米。但是,就在這個小小的島上,綠樹與雪山同在,瀑布與峰巒交疊,春花與秋實呼應。長遠的汗青伴跟著東方法的思惟,表現出東亞文化最實質的屬性。濟州島差未幾便是東亞的一個濃縮,它把東方的天然風景和人文精華都袖珍地聚在一處了。

　　三多三無三姓穴凡地區均具特色,濟州島的特色以“三多”、“三無”歸納綜合。

　　“三多”即風多、石多、女人多。島在大海的圍繞當中,風可能是固然的事,何況濟州島處於季候風的風口上,起風的感到天然更顯著些;至於石頭多,是由於島上的耕地本來都是石子地,石頭就成為了唾手可得的修建資料,本地的民居皆為石壘的住房;女人多則不太好懂得,韓國人的說明是,因為女人異常勤奮,不管是田間照樣漁場,老是能看到她們勞作的身影,因此女人在人們的視覺裏就顯得許多。

　　“三無”指的是無托缽人、無小偷、無大門。國民勤奮仁慈,培養了樸素純補的民俗民情,無托缽人、無小偷也就順裏成章了。這“三無”的地步讓人體驗著一個純凈的濟州,一個充裕而渾厚的桃源之地,難怪韓國人稱濟州為“神的歇息處”。

　　對付濟州人來講,處於濟州島北部的濟州市的三姓穴便是他們的聖地。翠綠的草地上,三個坑洞呈“品”字形分列著,傳說這便是昔時三位神人破土而出之處。每一年4月10日和10月10日,人們都要集合在此,舉辦年齡敬拜典禮,懷念先祖。

　　紅桔粉櫻黃油菜自然的顏色打扮大地也打扮生存,能代表濟州島的自然顏色是桔紅、淡粉和艷黃,它們分離源自桔子、櫻花和油菜花。桔樹是濟州栽種最廣泛的果樹,黃燦燦的累累果其實秋天組成一景,同樣成為島上的一大特點。很多桔樹春季也掛滿果實,與春花斗麗。

　　濟州的春色由櫻花和油菜花雙領風流,一年一度的櫻花節和油菜花節大大豐碩了島上的大眾文化生存,也使櫻花和油菜花成為了濟州據為己有的特點標記。

　　春天的四蒲月間,這兩樣花接踵開放,櫻花樹平日栽於途徑兩旁,給行人一起美不堪收的愉悅。油菜花則成片成畦,屋旁野地到處可見。偶然也用盆栽做妝飾,一家大阛阓的門前花壇竟然全體種植著油菜花。花節時代,人們在花海及第行各類文娛運動,把賞花行動延長擴大為綜合的社會性文娛。櫻花怒放的濟州市典農路一帶是櫻花節慶典運動的中間,油菜花節的慶典運動則常會合在南部的松嶽山一帶。

　　火山黑石翁仲像濟州島的地質組成主如果聚積巖層、玄武巖、火山暗潮和因火山運動而構成的火山碎屑巖。

　　處於島中間的漢拿山如今是一座死火山,因為多年的沉靜,火山口釀成了一汪潭水,也就構成了島上知名的風景———白鹿潭。白鹿潭夏季清亮蔚藍,周邊植被郁郁蔥蔥,冬季則被白雪籠罩,煞是壯觀。漢拿山四周,還大巨細小散布著360多個火山。因此,濟州的火山口到處可指。

　　火山的運動使濟州的地表層成為嶙峋的黑石,黑石的質地粗拙,上面散布有很多小孔。固然俯拾地芥,但本地人仍將之視為名貴的天然財產,不許可流失島外。假如在海關發明旅遊者攜帶了黑石,必截留,縱然是小小一塊看成懷念也不可。島上人們掩護著黑石,也用黑石壘墻砌房,物盡其用。不外,最能使它派上用處的,就數那些遍及全島的翁仲像了。

　　翁仲像是濟州的意味,代表著祥瑞快意、安然幸福。全部的翁仲像都由黑石鐫刻而成,其形象藹然可親,有圓鼓鼓的眼睛、扁平淡的鼻子,頭帶短檐帽,雙手置於胸前。

　　因為翁仲之於庶民生存的主要性和對付濟州的代表性,這白叟形象在島上大批“克隆”,各類旅行懷念品,乃至手機亭,都做成為了翁仲的樣子容貌。

　　瀑布海女民風村落濟州島上的瀑布很多,正房瀑布和小正房瀑布、寰宇淵瀑布和天帝淵瀑布,都挺著名。不外,最具奇特魅力的照樣正房瀑布。較之壯觀的黃果樹大瀑布,正房瀑布其實是過小。但是,小瀑自有大奇妙。這奇妙就在於它是一個最密切大海的海岸瀑布。水流由暗褐色的海濱絕壁上飛瀉而下,在水落處構成一個小潭。綠色瀑布的流水漫太小潭、穿過礁石,少焉就直接匯入了藍色的大海。聽說,這是亞洲唯一的海岸瀑布。

　　正房瀑布下的海灘均為玄色的礁石,礁石上常有三三兩兩的主婦,將方才捕撈的海鮮切割成可食的小塊出售。嘴饞的旅客不由得勾引,便坐下來貪吃一番。那感到,就似乎與大海融在一路了。

　　實在,在濟州島上真正與大海不克不及朋分的是那些從事捕撈功課的主婦們,她們被稱作“海女”。

　　海女可以說是濟州民風直觀反應的一瞥,而會合再現民情民俗的還得看民風村落。島上的民風村落、民風博物館有多少個,以濟州民風村落最具範圍。它以19世紀的社會生存為底本,實景制作了山村落、漁村落、官衙、私塾、集市、農田、文娛場合和巫術場合等,民風風采包羅萬象。民風村落的細部構造也異常真實活潑,衙門是木質的嵬峨面子的修建,村落中民房則是土石茅草壘搭;富翁家、獵戶家貧富有差異,高秋千、大棋盤情趣不同樣。牲畜棚、柴禾堆表現實在其實在的日子,稻草人、油菜地在瞻仰著充裕。磨坊推磨、泉邊打水均可以親身一試,情侶們穿起寬袍勾鞋還可以作一次韓式的拜寰宇。平民的大嬸身背水罐在勞碌,私塾裏的小兒郎在勤懇苦讀。這便是一種生存,一種流逝了又再現了的生存。