“跟著環球化過程推動，門生的活動性日趨增強，與之俱來的是大黌舍園文化的多元化。幻想狀況裏，文化多樣性會對門生的成長有優越的增進感化;但究竟上，分歧文化之間的互相碰撞也會帶來立場、習氣、宗教、教導方法、社會偏好等方面的辯論，這進一步會致使校園協調氛圍的決裂，乃至是門生生存質量的降低——這些，都為門生的相處和校方的治理帶來了不小的挑釁。大概，你便是個門生會首腦，現在正面對上述大黌舍園異質文化的融合題目。你想不想和來自分歧國度、但對此有著類似興致的同窗們來一次近間隔的交換和商量?咱們要供給的，恰是如許一個機遇。”
以上是本年6月尾在香港科技大學舉行的國際本科生交換集會Global Cultural Engagement Convention(簡稱GCEC)的運動簡介。本年是這一運動舉行的第二年，作為由港科大校方贊助、門生會全權包辦的大型國際文化交換集會，兩屆GCEC都約請了天下各地高校的本科生，經由過程評論辯論與實踐，直面當下國際化校園內的文化辯論，並提出辦理對策。
GCEC正表現出港科大甚至香港社會對異質文化所采用的包涵立場，和面臨文化碰撞時舉行的不懈試下。筆者正好以門生身份前去參會，切身材會到這些包涵和盡力。
香港科技大學的有利試下
香港是個移民社會，現有跨越55萬人持有外國護照，來自廣東等地的要地本地華人占領生齒總量的大部門。數目宏大的外來生齒，將香港塑造成為了集金融、辦事、航運功效於一身的國際大都會，也給香港的都會管理帶來了很多文化辯論挑釁。而在當下的香港高校中，校方和門生也正在為“辦理與外來文化的融合碰撞”的題目舉行一系列試下。
以香港科技大學為例。與全部成熟的高校相仿，香港科技大學門生會(Student Union，簡稱SU)在黌舍建立後的一兩年內，就由門生自覺創辦起來。但是，也正如大多半高校當前近況，宗旨在於為全部門生辦事的SU，早期重要面向香港當地同窗，所賣力的運動多以粵語展開，運動模式、內容也更相符香港文化，為當地同窗所膾炙人口。
近年來，港科大的門生配景日趨龐雜多元。現階段，該校每一年登科的本科復活約有2000人，個中國際門生、要地本地門生占了四分之一。留門生的數目和比重在賡續增長，但這些“外來者”，許多時刻卻覺得被排擠在SU舉行的校園運動以外。由此，一批來自要地本地和外國的同窗們，在得到校方贊助後，自覺設立了兩大門生構造：面向在港科大念書的中國要地本地門生的香港科技大學要地本地門生學者聯誼會(Mainland Students and Scholars Society，簡稱MSSS)，和面向在港科大留學的外洋門生的國際門生結合會(The International Students' Association，簡稱ISA)。
和大陸高校只設立一個管轄性子的門生會分歧，SU、MSSS和ISA這三個門生構造是互相自力的並列幹系。常日SU重要賣力處置全校規模的行政類事情(如兼顧社團事情、保護門生權柄等)，MSSS和ISA作為兩個根據生源地分別的門生構造，重要環繞本身的門生交換圈展開事情：MSSS平日舉行一些重點吸引大陸同窗加入的運動，而ISA則側重構造面向國際門生的運動。三個門生構造的首腦平日分離由香港當地生、要地本地生和國際門生擔負。
三個門生會“鼎足之勢”，看似將香港當地生、要地本地生和外國留門生分開，阻斷相互交換;但現實上，三個構造的互動異常頻仍。
起首，在職員組成方面，與大陸高校的門生會類似，SU的成員涵蓋了全部進入港科大就讀的門生;而對MSSS和ISA而言，只管兩者都有一些“天賦”面向，但群體限制其實不嚴厲。好比，國際門生和香港當地門生可經由過程繳納必定運動用度，參加MSSS舉行的運動;很多來自要地本地和香港當地的同窗也樂意繳納會員費，參加ISA感受交換。門生基於本身意願在分歧構造之間活動的征象異常頻仍。
其次，三個門生構造在平常事情上的互動也很多。比喻說，MSSS在舉行運動時，會請ISA和SU協助轉發郵件、預定園地，以擴展運動的影響力與著名度。別的，MSSS和ISA本身也會舉行一些增進分歧文化交換融會的運動，比方，ISA曾舉行過約請各個國度和地域同窗加入的“民族特點食品分享會”，MSSS也向非中國要地本地的同窗供給很多懂得中國傳統文化的機遇，MSSS的本科部，曾特殊構造要地本地門生同香港的當地同窗一路，舉行名為“食字路口”的校外交換運動。
分歧門生構造之間的慎密接洽是門生自覺行動，也得益於港科大校方的鼎力支撐。歷久以來，黌舍的兩個部分辦公室——環球門生項目辦公室(Global Students Programs Office，簡稱GSPO)和學鬧事務辦公室(Student Affairs Office，簡稱SAO)——直勉勵SU、MSSS和ISA三個門生構造的交換與互助，讓來自分歧地域的門生“玩到一路”。
GCEC便是在校方盡力資助下召開的、由SU、MSSS和ISA三大門生構造結合舉行的國際本科生交換會，涵蓋了三方面議題：其一，在“文化環球化”的時期情勢下，直面在當下的國際化校園中，剖析分歧文化配景的門生在生存交換方面的近況和題目;其二，針對日益頻仍的國際生齒活動，評論辯論“第三文化兒童”(Third Culture Kid，指從前被怙恃送至另外一個文化中發展的孩子)的身份認同、交際模式甚至社會福利保障;其三，預會者聯合已有的履歷常識，供給響應的辦理辦法——高校教導在增進多元文化融合方面，是不是有弗成推辭的義務?而作為身處國際化校園中的門生一員，咱們又能做出何種盡力?這一壁向“國際化校園中異質文化的互相融合”題目的大型交換集會召開，正表現了香港科技大黌舍方和門生會的開放立場和前沿地位。
復旦大學的摸索
近年來，跟著要地本地高校漸漸與國際接軌，國際化校園的多元文化題目，也漸漸擺到要地本地師生眼前。以復旦大學為例，1949年以後，它是最先接收外國留門生的大學之一，現階段每一年外國留門生約7000人，占門生總數近四分之一，在大陸綜合性大學中排名第一。處置好文化融入題目，對保障外國粹生的生存質量、拓展當地門生的開放視閾，都有主要意義。
歷久以來，復旦校方在留門生的吸收方面做了許多盡力。而在門生構造方面，同港科大相仿，復旦也設有專門致力於增進中外文化交換的部分——附屬於復旦大學門生會的外洋交換部。每學期，外洋交換部都邑舉行一到兩個大型運動，還會賣力展開說話火伴(language partner)項目，讓復旦的中國同窗和留門生結成一對一的說話火伴，相互樹立優越的友情。而在哈啰餵、聖誕節等特別的西方節日，還會構造聚首等運動，吸引留門生和中國粹生加入。除外洋交換部，一些留門生人數較多的國度或地域，同樣成立了本身的留門生門生會，由留門生本身擔負會長，賣力留學鬧事務等，如面向泰西國度留門生的泰西門生會(European and American Students Association，簡稱EASA)。
但是，上述試下卻不敷以讓外國留門生充足融入復旦的校園文化中。這是因為，同港科大校園內SU、ISA和MSSS之間互相自力分歧，外洋交換部附屬復旦門生會，門生會見向的重要群體還是中國要地本地門生。據懂得，當下外洋交換部有事情職員60人上下，個中80%~90%是中國粹生;其成員招募也重要經由過程門生會的同一渠道(現場宣講、發送郵件、分發海報等)舉行，許多外國留門生乃至不知有外洋交換部存在。
而各個國度和地域的留門生門生會，雖位於復旦大學門生會的體系體例以外，但因為其極為嚴厲的職員限定(平日只有來自該地域的留門生可以參加個中)和險些為零的運動宣揚，在中國粹生中的著名度和影響力也非常有限，一樣平常中國粹生每每沒法懂得到該類門生構造的存在，更不會加入到響應的運動中去。
這就致使，在復旦就讀的中國粹生和外國粹生，絕大多半情形下都在“自娛自樂”。只管一些大型運動(如海表裏文化交換日、留門生才藝大賽)時，外洋交換部會接洽留門生門生會的賣力人舉行響應宣揚，但過後，這兩類門生構造根本上照樣各忙各的，不會有頻仍而深刻的來往：留門生門生會專註於構造留門生間本身的文化文娛運動(比方泡吧、都會旅行等)，而外洋交換部則更多偏向於讓中國粹生懂得外國情形、結識外國朋儕，較少斟酌讓外國粹生融入中國粹生的生存中。
究竟上，復旦大學外洋交換部舉行的中外交換運動，並不是質量不高、介入度不敷、反應欠好。題目是，在那以後，介入度日動的外國粹生還是復旦校園的“局外人”、“視察者”，少有人能真正進入校園的生存方法與文化中——須要防備的是，這類“不克不及”，往後漸漸演化為“不想”與“不屑”。
兩所國際化高校的啟發
當下經濟環球化的海潮澎湃襲來，大批境外職員的湧入一方面為都會的經濟成長、文化塑造供給了大批人材資本;另外一方面，來自異質文化的抵觸觸犯也為都會治理提出了偉大挑釁。香港科技大學同上海復旦大學在面臨異質文化題目上的差異，必定水平上像是其地點都會的縮影。從中咱們或允許以獲得一些啟發。
其一，不管環球化過程若何迅猛，分歧文化之間的差別短期內都不會自行消逝。復旦大學外洋交換部的前任部長，曾坦誠“(外國同窗在復旦校園內的融入情形)很一樣平常……由於中外門生的進修壓力和生存方法其實差距太大了”。究竟上，短時間內樹立一個全部人都能毫無停滯地融入當地文化的社會，其實不實際，也不會帶來偉大的現實效益。
港科大三大門生會模式的設立，也恰是基於這類考量。“門生們都愛好同和本身有類似文化配景的人外交，這是很正常的”，SU的前任外務副會長說：“然則SU、MSSS和ISA供給了一個平台，在這個平台上，來自分歧地域的門生在享受本身生存方法的同時，也可以相互交換、懂得、包融，這是官方機構辦不到的，也恰是門生會的意義地點。”
其二，ISA的前任會長曾言，讓國際門生融入港科大校園的各種盡力，也是在塑造各地門生對港科大校園甚至香港的歸屬感。有了這類歸屬感與認同感，同窗們在往後的進修事情中，才更能保有高度的熱忱和動力——這和很多跨國公司對企業文化的鼎力塑造，實質上異曲同工。
拓展到都會治理層面，在國際競爭日趨劇烈確當下，以壯大的經濟氣力、優越的成長情況吸引大批高質量人材流入，是都會扶植的重點之一;而讓這些已流入的境外人材在新的情況中找到歸屬感，有才能、故意願去認同當地的文化與生存方法，為都會的扶植進獻力氣，才是都會歷久成長的動力地點。
“香港是一個極為多元開放的社會。當有著開放視線的港科大學子走向社會之時，面臨日趨國際化的事情情況，他們在校園內豐碩的交換閱歷將會大有助益。另外一方面，對外國留門生來講，三大門生會的設立，現實是讓這些外國粹生既有本身的交際集團，又歸屬於港科大全部社群——這類在尊敬特別文化配景基本上的歸屬感樹立，對港科大甚至香港都會的往後成長意義不凡”，SU前任外務副會長末了誇大，由於“一個國際化水平成熟的社會，不該讓任何外埠人覺得被排擠和冷淡”。
增進開放社會中對異質文化的賡續包融，是環球化情勢下國際都會成長的局勢所趨。近百年來，紐約以其對多元文化的壯大包融堅持著興旺的吸引力;丹麥都城哥本哈根在近年的都會品牌塑造中，也將Copenhagen與Open聯絡在一路，突顯這一陳腐都會愈發開放的極新面孔;本年春天上映的、可謂倫敦形象宣揚片的片子《帕丁頓熊》，也打出了“In London, everyone is different, but that means anyone can fit in”的宣揚語，來塑造倫敦在環球化配景下兼容並包的新形象。
上海在對外開放之初，將重點放在吸引大批外國人材進入上面。據“六普”材料表現，上海已成為天下境外職員最會聚的地域之一，2010年常駐上海的境外職員有20.83萬人，僅次於廣東省。若何讓這二十萬來自異質文化的“歪果仁”在上海找到真正屬於本身的生存方法，“feel at home and welcome”，增進他們對上海社會的融入與認同，是日趨開放的都會亟待辦理的題目。幻想狀況應該是，外國人和當地人具有各自的外交圈，但這些外交圈不因身份分歧而被特別誇大，也不過火斷絕與冷淡，正如港科大校園內來自分歧地域的同窗所做的那樣，在享受本身群體獨有的生存方法的同時，對異質文化保有一份迎接、好奇、懂得與包涵。
市場價：HK$ 157
