美國留學必不可少的當地文化和歷史

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　　“非假造小說”：60、70年月，湧現了“新消息報導”或“非假造小說”這一種新的文學樣式。有些作家以為實際生存的瑰異已跨越了作家的想象力，與其假造小說，不如用寫小說的手段來描寫引發社會驚動的事宜。如許的文體許可報導者描述事宜時攙雜本身的視察和想象，也能夠采取各類意味手段。這類作品比一樣平常申報文學深刻過細，個中也包含作者的視察與想象，帶有更多的作者小我顏色，藝術沾染力較強，比方卡波特的《兇殺》(1966)與梅勒的《劊子手之歌》(1979)。

　　猶太人文學：美國現代作家中，猶太裔作家占相稱大的比重，猶太人文學險些可以視為一種“次文化”或“文化支流”。猶太人文學作品一樣平常都具備陳腐的歐洲文化與當代的美國文化的兩重顏色，兩種文化的辯論與合並使猶太人文學增長了龐雜性。宗教思惟與同胞受到屠戮使猶太作家發生犯法感與負咎感，汗青的運氣又使他們有流落感與流浪感，美國的異化社會也使他們覺得找不到歸宿。是以，探求“自我實質” 便成為他們的作品中一個凸起的主題。有代表性的作品是貝洛 (1915～　) 的《奧吉·瑪琪歷險記》。現實上，這是猶太民族建立本身的民族位置與民族莊嚴的一種表示。70年月後期，代表西方較新思惟系統的貝洛與屬於意第緒文化傳統的辛格(1904～　)接踵獲得諾貝爾獎金，解釋猶太人文學在美國文學中的主要性。其他主要的猶太作家另有馬拉默德(1914～　)、羅斯(1933～　)等。

　　黑人文學：戰後黑人文學更趨成熟。拉爾夫·埃利遜(1914～　)的小說《看不見的人》和鮑德溫的散文，均已到達最高級文學的程度。他們對種族不屈等的抗議采用了更精致、更深入的表達方法。他們願望人們熟悉到黑人是具備全體人道的人。這個時代裏，女墨客關德琳·布魯克斯(1917～　)的詩獲得廣泛好評

　　美國文學

　　。女劇作家洛倫·亨斯伯利(1930～1965)的腳本《太陽下的葡萄幹》(1959)開創了黑人戲劇在百老匯上演的記載。勒魯伊·瓊斯(1934～　)是新一代的黑人墨客，他給本身別的起了一個穆斯林名字，表現他對美國文化的唾棄。

　　南邊作家：南邊文學這個時代仍有成長，老作家福克納、波特(1890～1980)、威爾蒂(1909～　)仍有主要作品問世。新作家也賡續出現,有名的有斯泰倫(1925～　)、奧康諾(1925～1964)、麥柯勒斯(1917～1967)等。他們再也不從汗青的傳奇裏探求題材，而是關懷實際生存中南邊人精力上的苦悶。坦·威廉斯(1914～　)是戰後頗負盛名的南邊劇作家，他的《玻璃動物園》等作品經由過程人物的性失常生理表示生存的不幸與空虛。

　　紐約作家：紐約的作家不像南邊作家那樣具備某種配合的生理身分。人們把他們歸在一路,是由於他們都為紐約的幾家雜誌(《黨派批評》、《紐約書評》與《紐約人》)寫作，這幾家雜誌上揭櫫的批評與小說每每對美國文學的時尚發生影響。利·特裏林(1905～1975)與瑪·麥卡錫(1912～　)是頗有見

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　　地的批評家，約翰·契弗(1912～　)與厄普代克(1932～　)的小說用含有詩意又帶有諷刺的精致的筆觸摸索大都會郊區住民的生理和意識，為東北部的中產階層描寫了一幅幅工筆精細的風氣畫。